五万人涌进了台中的露天剧场；有风，天上的云在游走，使得月光忽隐忽现，你注意到，当晚的月亮，不特别明亮，不特别油黄，也不特别圆满，像一个用手掰开的大半边葡萄柚，随意被搁在一张桌子上，仿佛寻常家用品的一部分。一走进剧场，却突然扑面而来密密麻麻一片人海，令人屏息震撼：五万人同时坐下，即使无声也是一个隆重的宣示。歌声像一条柔软丝带，伸进黑洞里一点一点诱出深藏的记忆；群众跟着音乐打拍，和着歌曲哼唱，哼唱时陶醉，鼓掌时动容，但没有尖叫跳跃，也没有激情推挤，这，是四五十岁的一代人。老朋友蔡琴出场时

　　

　　我从来都认为中国人的性情有别于任何民族特别是有别于西方人。比如说走路西方人大步流星讲话快言快语笑起来无拘无束而中国人走路慢而稳健坐姿端庄而恭敬说话声音低而柔和不能不说这是中国独有的贤士之态。应该说我们先师的生命形态孔子的生生和谐老子的天人合人构成了中国人血脉的一种温润中庸的太和气象从而真正的中国式的中国人一定有着见名利不被所诱惑见灾难不被所吓倒心地宽阔而仁爱在任何情况下能独善其身君子得道而天之行云的一种温和、平静、悠闲之态。闭上眼睛我们随意就可想出“诗仙”李白田园诗人王维词人辛弃

　　“精神”是人性深处本质的，也是永恒的需要.徐春萍：这不是一部“浅阅读”的书，虽然它是一本散文集，但里面所收的文章与风花雪月无关，而是或多或少都带有哲学思辨色彩，可以说有些篇什读后令人陷入痛苦的思索。有一阶段，许多文学作品，特别是一些女性作家的作品，大多强调私人话语，风格晦涩、琐碎。而你的《我的精神》，关心的对象可以说全人类的共同的精神话题。在今天这样一个谈时尚、谈小资、以各种各样的物质成就为荣的时代，这本书显得十分与众不同。因为它要谈精神、谈精神的成长、困惑、对话，谈人类

　　韩春旭的散文，使我由来已久的一种感觉忽然间更加清晰：尤其今天，要经常听听女人的声音，因为，这个世界被男性的思考和命令弄得很有些颠三倒四不知所归了。我从小到大总相信真理在女人一边。不是认为，是相信。这信心；可能是因为母亲，也可能是因为爱情。无论因为母亲还是因为爱情，总归都是因为艺术。女人的心绪、情怀、和魂牵梦萦的眺望，本身就是艺术之所在。譬如，一个孩子落生时，一个疲惫的男人回家时，这时候，艺术的来路和归途尤其见得清楚。我想，这不是以男人为坐标来看艺术，这是在雄心勃勃的人类忽然

　　

　　一黑色的路上掠过内江的城角，转向西南行，黄土路变成红色的了，虽然仍有起伏，路面却更较平滑，满路都是一些挑盐的夫子，驮盐的牲畜，载盐的大车。他们流着汗，暴露着青筋，挑着盐，赶着牲畜或拉着大车，爬一个山坡，再过一个山坡，几条拉车的绳子是几条地面的平行线。上坡的时候，人也和绳子成平行线了。盐就是借了这些脚从自流井走到富顺，走到荣县，走到威远，走到内江，更远的走到贵州和湖北。人群里也杂着一些空担子的挑夫，空背篓的牲畜，载煤的大车：他们是去取盐。生活的鞭子赶着千万条的腿在以自流井作轴心

　　在这国度里，什么都有摩登和背时。虽然只活了三十来个年头见的可已尽多了。女士们的裙子由长而短，由短而长。裙子背时了，旗袍当令。又是由长而短，由短而长，如今是回头再由长而短了。长时扫拂脚面，短得过膝一寸。在这期间，领子也是拉长了而缩短，缩短了再拉长。反摩登的并不是没有，山东半岛上曾出过“韩青天”，动员警察，大捉摩登；上海滩曾有市民吴什么枢，悲痛陈辞。随后兴起了一些身带红蓝水以及硝强水之类的英雄，如封神榜上撒神沙似的，专向摩登男女的衣着上洒：这是有权者和无权者反摩登的标准姿态，一方是暴君

　　一次，在严冬里坐外国的海船到青岛去。四等舱照例的人和货堆在一起，这次却连堆也不得堆了，货在舱里，人在甲板上。找茶房开舱门，没有结果。也是因为严冬的缘故，乘客终于忍无可忍了，群情滔滔地去交涉。帐房却理直气壮：“船上根本没有四等客舱，这不过是茶房的好处，有位子就搭，货装满了自然就在船面上，要舒服，坐头等舱。”这话是很有道理的，省钱就得将就些。然而群众却不那么容易理喻，终于闹到了船主那里。意外的，船主却非常客气的吩咐开舱门。茶房帐房都是中国人，却在欺凌他们自己的同胞时比洋鬼子的船主还